杨超越 ai换脸 高技术助推舞台疆界不断扩大
【学术争鸣】杨超越 ai换脸
作家：曹 林（中国舞台好意思术学会会长、上海戏剧学院教养）
编者按
《学术争鸣》栏目此前主要围绕中国画与素描的关系、艺术史接头程序和如何看待AI艺术创作张开商榷。接下来，学术争鸣将延展至更广博的文体艺术限制。从本期运行，咱们将聚焦戏剧的传统和鼎新话题。
当下，高技术、新绪论、新安设被越来越多地应用于戏剧创作中，改动着传统戏剧舞台的样子，构建起新式不雅演关系，催生了新的传播形态。高技术干涉戏剧舞台，是精雕细镂还是喧宾夺主？脱离传统戏院模式的新式献技形态，会改动对戏剧的界定吗？新的传播形态是否成心于戏曲的永久发展？本版探讨高技术干涉戏剧舞台的利与弊，接待广大读者奋勇参与商榷。
演员在江苏泰州老街古戏台饰演扬剧《珍珠塔·赠塔》。新华社发
关于舞台来说，新式工夫的介入不错助推饰演艺术的发展与得意。二十世纪二三十年代，由于运行摄取电气化照明、机关配景以及电影等新工夫技能，海派京剧异军突起，为传统戏曲走入现代化斥地了先河。
舞台剧《对话·寓言2047》献技现场。贵寓图片
由于中国传统戏曲的好意思学特征一贯精良写意精神，是以大宗以为传统程式化饰演不需要高技术的介入。相关词，复杂多变的舞台想象亦然一种叙事方式，是把不雅众指令到语境的遏抑技能。比如不少京剧现代戏，在融入民族文化底色的基础上，普遍摄取西法写实配景，在讳饰、灯光、东谈主物造型以及音效等视听元素中使用现代工夫，与中国戏曲传统程式化饰演井水不犯河水，对其后缓慢造成的中国舞台好意思术作风产生巨大影响。
其实，即使是传统戏曲的饰演空间发展史上，也并非唯有“一桌二椅”这一种体式，至少宫廷献技的舞台式样就与民间大相径庭。尽管圆明园和避暑山庄的清音阁大戏楼王人已毁于战火，但与之形制驾驭的颐和园的德和园大戏楼、紫禁城的畅音阁大戏楼于今仍然保留完竣，大致不错窥见清代宫廷献技的盛况。作于乾隆年间的《安祥台湾战图·清音阁演戏图》，等于信得过记载宫廷献技的可靠文件贵寓。画卷呈现了避暑山庄的清音阁大戏楼献技的场地，画家以写实的工笔画法描画出舞台上的将士、战舰、岛礁、建筑等献技现场的视觉形象，从中不出丑出那时的舞台已具备大型、复杂的配景安设。朝鲜学者朴趾源曾随团出使清廷，在其有名的《热河日志》中就有极为注想法看戏记载，对舞台上种种机关变化的描摹不错说是颇为扫视。多重空间的戏台，以及巨大的后台和复杂的机关，用那时发轫进的工夫拓展了舞台的时空维度杨超越 ai换脸，不错同期饰演东谈主间、仙界和神怪奇幻等情节，营造传统的东谈主工喷水艺术殊效，极地面丰富了传统戏曲的弘扬体式。
大型驻场不雅念献技《无界·长安》舞台现场。新华社发
从更深层意旨看，破费巨资进行戏楼缔造、纠正舞台工夫，营造出高大的场景、虚幻般的效果，其贪图并不局限于文娱层面。在宫廷中，由舞台盛况扩展出的感染力，发射至庆典典礼、外事步履，达到宣请愿仪、连结情态等多种贪图，受邀不雅剧成为一种恩惠或奖赏体式。
传统戏曲舞台尚且如斯，在科技日月牙异的今天，关于涵盖了话剧、歌剧、舞剧等更凡俗剧种的戏剧舞台而言，我以为，弃旧容新、与时俱进是戏剧舞台艺术发展的基本规矩，充分应用先进的科技抑制嘱托舞台利大于弊。
摄取高技术而产生复杂的舞台变化，并不料味撰述品火暴、莫得深度。举例高广健想象的京剧《赤壁》《率土归心》，王人是在选择传统好意思学精神的基础上，果敢摄取高技术机械安设，营造出神奇奇幻的效果，稳妥现代不雅众丰富种种的审好意思需求。
天然，造型简练、材质简朴的舞台安设，也不错起到相应的舞台效果。比如，季乔想象的话剧《威尼斯商东谈主》，以极简的视觉语汇幸免舞台科技喧宾夺主，同样抒发了丰富的念念想内涵。倪放想象的昆剧《临川四梦》，借用古籍版画的体式看成四梦连演的主要载体，造成通透、微弱的四梦一景，舞好意思空间松弛而不简便，不仅量入为主了迁换配景的遏抑，况且也大大简约了艺术创作资本。
是以说“允洽等于好的”，好的舞台想象应该能蛊惑不雅众干涉戏剧情境，尔后又忘了它的存在。舞台上是否有“高技术”是相对而言的，其贪图在于突显“戏剧性”。
戏剧舞台上的好意思术想象涵盖造型艺术、跳舞、电影、电视、社会学和前锋，以及博物馆学和东谈主类学等学科背景，永久是饰演空间的关节要素。已故舞台好意思术家胡妙胜将其详细为“组织动作空间”“再现动作环境”“弘扬动作情态和意旨”三个要素。在此基础上，科艺交融下确现代舞台好意思术之孤独价值日益表示。举例，英国国度剧院制作的话剧《深夜小狗离奇事件》，舞台空间摄取892枚LED灯点与高流明投影器材相调解，勾勒出一个并行于实际生计的伪善六合，弘扬阿斯伯格综合征患者脑海里的数字寰宇，与故事情节和演员的饰演完竣地如鱼似水。要是抽离了其中的舞好意思科技身分，整部剧目便无法存在了。
京剧《率土归心》献技现场。贵寓图片
中国秦腔艺术博物馆里的多媒体互动展示。新华社发
天然，咱们不行把科技含量当成判断舞台想象告捷与否的依据。本年5月，上海静安戏剧谷邀请了被称为“戏院魔术师”的罗伯特·勒帕吉。勒帕吉在其自编自导自演的自传体独角戏《887》中，玄机应用戏院空间的昏黑环境，在险些十足使用手工操作的前提下，振领提纲般地以灯光、视频和舞台机械进行赞助，通过无缝衔尾的东谈主景互动变幻出神奇的视错觉，给不雅众带来以伪乱简直虚幻感。固然舞台上的高技术元素未几，但他将工夫元素遮盖在戏剧饰演全体之中，也取得了细密的效果。
干涉二十一生纪，戏剧的承载空间和饰演主体发生了很大改动，非东谈主类饰演、去物资化舞好意思想象与现代戏院艺术诸家数相汇合，舞台好意思术的疆界不断扩大。导演张艺谋领衔创作的系列舞台剧《对话·寓言2047》等于典型案例。艺术和科技互相交叉的团队组合，摄取机器东谈主、全息影像、遥控飘动器、激光光源、空气能源工夫等科技技能进行饰演。天然，张艺谋并莫得一味“炫技”，而是用木偶戏、京剧、呼麦、老腔、侗族大歌等传统非遗步地，与高技术造成对话，把不雅感上的生疏和熟识转机为戏剧突破，用舞好意思语汇来克制、团结艺术与科技的关系。由此看来，这场通过数字工夫打造的传统与现代接续接的舞台剧，并非仅仅用新工夫博眼球、给不雅众带来奇不雅，更效能于念念考实际，寓意改日，在东谈主性与科技之间寻求均衡。
放眼改日，跟着数智时期的到来，投降咱们将看到更多的戏剧不雅念和饰演新空间体式。
最初，数字工夫主导下造成的新式不雅演关系，不仅给演员和不雅众同期带来假造时空的惊喜，使靠近面的同样变为“之一”而非“独一”，况且会由此影响戏剧舞台——从表面到实行的每个法子，继而使东谈主们从头反念念玄学意旨上的戏剧演进历程。
其次，保遗留统演艺的基本模式，对数字工夫的应用会越来越普遍，高技术在给戏剧制作带来繁多便利的同期，还能获得艺术科技感，营造在深广生计中无法体验到的环境空间，蛊惑不雅众积极参与雄厚文本和饰演想象。
临了，数字工夫主导下的传播技能随之更新，传统舞台好意思术得到无尽延展，现场饰演、辘集传播与不雅演互动共同催生“疏淡场域饰演想象”。所谓舞台高技术老是在与不雅众发生相关，它是全体性的、跨学科的和生计化的，并带动了演艺市集结构从头建树。
要而论之，高技术为舞好意思创作插上了想象的翅膀，将持续增强戏剧舞台的感染力。关于戏剧舞台来说，不是能否使用高技术的问题，而是在使用进程中如何把捏“度”的问题。此外，咱们要以科学精神为基石，围绕文旅交融发展，从表面高度阐释时期的审好意思联想，建立起现代中国舞台好意思术想象的理念和言语体系。
（步地团队：光明日报记者 李晋荣、李笑萌）
《光明日报》（2024年07月12日 07版）杨超越 ai换脸
